Lettre d'un moine sénior de la FPMT

Voici quelques extraits d'une lettre écrite par Yéshé Sangyé, un moine doyen de la FPMT et proche disciple de Lama Yéshé. Vous pouvez lire la lettre dans son intégralité (en anglais) en cliquant ici. Comme il le dit lui-même à la fin de sa lettre:

« J'espère que toutes les personnes qui liront cette lettre pourront mieux comprendre. C'est dans cet espoir que j’écris. Comme je n'ai rien dit pendant plus de vingt ans. »

Pourquoi incluons-nous cette lettre ici ? Parce qu’à maintes reprises les centres et les étudiants de la NTK-IKBU ont été pris pour cible et calomniés par les centres et les étudiants de la FPMT, et ce depuis que le Dalaï-lama se soit prononcé contre Dordjé Shougdèn et que la FPMT ait décidé de suivre son exemple. C’est un fait, et il est confirmé par Yéshé Sangyé (ci-dessous).

Critiquer ouvertement d’autres traditions mahayanas est une faute grave (c’est en fait une chute morale des vœux du Bodhisattva) et empêcher que l’authentique Bouddhadharma se répande revient à contribuer à la souffrance des autres. Notre monde est grand, assez grand pour que la NTK ~ IKBU et la FPMT ainsi que toutes les autres traditions bouddhistes puissent cohabiter. Il y a des milliards d'êtres vivants qui souffrent et tous ces êtres ont des karmas différents. Bien que nous nous réjouissions du travail de la FPMT pour répandre les enseignements du Bouddha, nous ne pouvons pas nous réjouir de leurs actions politiques à l’encontre de la NTK suite à la décision prise par le Dalaï Lama. Mélanger le Dharma et la politique c’est comme mélanger une nourriture exquise à du poison : le résultat ne peut être autre que la souffrance.

Comme cela est expliqué sur cette page, les membres de la FPMT participent régulièrement à des forums sur Internet où ils critiquent ouvertement la NTK et y tentent de dissuader quiconque d’assister aux enseignements donnés dans les centres de la NTK.

La NTK a écrit à la FPMT en leur demandant de s'abstenir de critiquer notre tradition, en particulier de s’abstenir de mentionner certaines personnes sur le programme de Guéshé (Tenzin Peljor), mais cela n’a rien changé. Indépendamment du fait que la FPMT a officiellement une politique de discrimination en place puisqu’elle n’autorise pas les pratiquants de Dordjé Shougdèn à donner des enseignements, à devenir ordonné dans la tradition FPMT ni même à assister aux enseignements de la FPMT, voici quelques exemples précis de la façon dont la FPMT traite la NTK :

1.La FPMT du Mexique a officiellement critiqué la NTK sur son site web.

2.Un étudiant de la FPMT a revendiqué au sein d’un groupe de discussion bouddhiste sur Amazon que nous prions pour la mort de Sa Sainteté le Dalaï Lama ou d’enseignants de la FPMT tels que Thubten Gonpo qui est l'un de nos principaux détracteurs.

3.Témoignage d’un enseignant de la NTK : « Un des mes étudiants qui s’apprêtait à commencer le programme fondamental dans notre centre bouddhiste est allé passer un été au Népal. Au cours de son voyage il assista à une des 10 journées d’enseignement sur le Lamrim à Kopan et a dit à une des nonnes,  Ven Karen, une nonne Suédoise, qu’il était de de Kingston et qu’il allait au centre de la NTK, là ou il habitait. Il dit qu’elle a longuement insisté pour le convaincre que nous étions une secte et qu’il ne devait pas aller dans notre centre. Elle lui suggéra que nous pratiquions le culte d’un esprit diabolique et que tout ce qui comptait pour nous était l’argent. A son retour du Népal il avait perdu son enthousiasme à l’égard de notre centre et du Bouddhisme en général. Il n’avait guère été impressionné par la FPMT mais les mots de la religieuse sont restés dans sa tête et après quelques discussions avec lui, il a décidé de ne plus revenir au centre ainsi que la majorité de nos étudiants d’université.

4.Témoignage par un autre enseignant de la NTK : «  La tante d’un de nos étudiants du centre de Taiwan est devenue une nonne dans la FPMT et par conséquent il lui a été formellement interdit de venir à notre centre. Cet étudiant s’appelle ….. et N….. est toujours en contact avec lui. »

5.Discrimination en France : « Nous nous sommes vus refusés un stand au Salon Vivre Autrement au Parc Floral de Paris en 2004, un évènement annuel qui attire des milliers de personnes. Nous avions déposé une demande sous le nom des Éditions Tharpa afin de promouvoir des livres mais des membres de la FPMT ont fait pression auprès des organisateurs pour obtenir un stand et par conséquent notre demande a été refusée. »

6.D’après le témoignage reçu d’un membre de la NTK à Boston : « Nous recevons constamment des échos de nos étudiants du programme général comme quoi les membres de la FPTM disent des personnes qui assistent aux enseignements des centres de la NTK qu’ils ne sont pas de vrais bouddhistes, que la NTK n’est rien d’autre qu’une secte dont le seul but est de s’enrichir, que ses enseignants n’ont aucune habilitation pour enseigner, que l’ordination dans la NTK n’est pas authentique, que Guéshé Kelsang était un mage maléfique qui nous mène droit en enfer, etc.…ça vous donne une idée de ce qu’ils racontent ! »

Ce ne sont là que quelques exemples. Nous en avons beaucoup d’autres qui montrent comment la FPMT interfère avec la NTK-IKBU et son développement, et ce triste état des choses perdure encore aujourd'hui.

Lama Yéshé de la FPMT n’était pas l’adorateur d’un esprit. Lorsqu’il créa la FPMT, son souhait était de répandre le dharma dans le monde occidental, chose qu’aujourd’hui la Nouvelle Tradition Kadampa réalise pleinement. Il n'y a pas de conflit entre l’intention de Lama Yéshé et celle de Guéshé Kelsang. Ils étaient d’ailleurs des amis proches et tous deux étaient des disciples guélougpa qui faisaient souvent des pratiques spirituelles ensemble, y compris les poudjas mensuelles de Dordjé Shougdèn. Donc pourquoi la FPMT nous attaque-t-elle? Il semblerait que la seule raison plausible soit que les membres de la FPMT sont devenus un outil politique du Dalaï Lama afin d’arriver à son but qui est de détruire la Nouvelle Tradition Kadampa. Est-ce  ainsi une façon de remercier Lama Yéshé pour sa gentillesse?

Voici quelques extraits de la lettre :

« Lama Yéshé était le symbole même de la compassion habile en action et en mouvement constant, et il a mentionné à plusieurs reprises que c’était grâce à Dordjé Shougdèn qu’il avait pu réaliser autant de choses dans sa vie. Lama est resté fidèle à ses enseignants racines, tels que Sa Sainteté Kyabdjé Tridjang Rinpotché, Guéshé Rabtèn et Sa Sainteté Kyabdjé Zong Rinpotché nous montrant ainsi que la dévotion au guru doit réellement être indépendante de toute inclination politique. Dans sa pratique de Dordjé Shougdèn, Lama n'a jamais laissé sous-entendre la moindre notion de sectarisme ou encore montrer le moindre mépris à l’égard de toute forme de religion, encore moins à l’égard du bouddhisme. .... les choses étaient bien plus simples à l'époque. Tellement plus simple que le dénigrement de lamas, de centres et de lignées était quasi inexistant tout comme le ralliement avec Sa Sainteté le Dalaï Lama pour des raisons politiques.

.... Si je dois choisir entre le Dalaï Lama et mon gourou racine Lama Yéshé, alors je choisis Lama Yéshé. Il est le seul qui se soit préoccupé de moi.

.... J’ESPÈRE QUE LA FPMT NE CRITIQUERA JAMAIS DORDJÉ SHOUGDÈN QUI EST LE PROTECTEUR DU DHARMA PERSONNEL DE LAMA. J’ESPÈRE QUE LES ÉTUDIANTS DE LA FPMT RESPECTERONT LA VOLONTÉ DE LAMA ET QU’ILS PRATIQUERONT LE DHARMA. J’ESPÈRE QU’ILS NE CRITIQUERONT JAMAIS LES ÉTUDIANTS, LES CENTRES ET LES GRANDS LAMAS QUI SOUHAITENT CONTINUER LA PRATIQUE DE DORDJÉ SHOUGDÈN. Je suis très heureux de voir des images sacrées de Lama Yéshé dans la section des maîtres sur ce site Internet. Beaucoup de gens ont peur de dire la vérité afin de ne pas être politiquement incorrect. Mais le dharma n’a rien à voir avec tout cela. Nous devrions nous détacher de tout cela et nous consacrer à notre pratique. Comme le dirait Lama, un état d'esprit sans ego est l'objectif de notre pratique.

.... De plus, ne jamais critiquer Dordjé Shougdèn et les pratiques que Lama nous a données permettra à SON ACTUELLE RÉINCARNATION DE POUVOIR SE MANIFESTER EN TANT QU’UN ENSEIGNANT DU DHARMA. Le seul moyen pour que son actuelle réincarnation incontestable puisse se manifester à nouveau comme un grand enseignant du dharma c'est que ses élèves conservent le samaya libre de toute politique et de toute action politique faite au nom du dharma. Si ce n’est pas le cas, alors ce sera la responsabilité des étudiants si la réincarnation actuelle de Lama Yéshé ne peut pas accomplir les actions qu'il s’était fixé. Enfin, si nous, en tant que membres de la FPMT critiquons ceux qui respectent la pratique de Dordjé Shougdèn, ce sera une accumulation d’un très lourd karma. Pourquoi ? Parce que nous détruisons la foi des autres en leurs gourous. Avons-nous le droit de faire cela ? Est-ce que le fait que Lama Zopa soit très proche de Sa Sainteté le Dalaï Lama autorise les CENTRES ET MEMBRES DE LA FPMT A AGIR EN QUELQUE SORTE COMME UNE POLICE SPIRITUELLE. Ce type d'arrogance spirituelle sera la chute de toute organisation du dharma. C’ EST EN CONTRADICTION AVEC L'INTENTION DE LAMA YÉSHÉ. Nous devrions faire honneur à Lama Yéshé et Lama Zopa, et ne jamais critiquer les autres cultes, lamas, lignées, pratiques, Dordjé Shougdèn, etc. Pourquoi ? Parce que c’est en contradiction avec l’intention de bodhitchitta de Lama Yéshé. En particulier, nous ne devrions surtout pas critiquer des lamas qui sont les héritiers spirituels de Sera, Gaden, Drépoung ou qui sont des étudiants de Pabongkha, Trijdang et Zong Rinpotché. Pourquoi? Parce qu'ils sont AUSSI DES LAMAS DE NOTRE LIGNÉE ET QU’ILS ONT TOUS PRATIQUÉ DORDJÉ SHOUGDÈN COMME LEUR PROTECTEUR PRINCIPAL.

....Nous ne pouvons pas penser que le travail de Lama se développe dans la durée de cette vie grâce à Lama Zopa. Mais pour les vies futures. Les générations futures. Pour que cella se produise, il est nécessaire que les lamas continuent à se succéder. Si nous nous contentons de suivre les courants politiques actuels, il se peut que nous paraissions nets et fassions bonne impression mais simultanément cela commence à nuire à la pratique de l’incarnation précédente du lama et ce ne serait pas très bon. A quoi ça sert que les centres de Lama et son travail fleurissent maintenant si c’est pour qu’ils s’arrêtent ou dépérissent après la mort de Lama Zopa ? Des réalisations spirituelles seront-elles accomplies en brandissant dans les autres centres des photos prises en compagnie du Dalai Lama, et est-ce que cela justifie nos manières autoritaires et arrogantes ? Je ne pense pas. Je pense que si Dalaï Lama est proche de la FPMT nous devrions y faire honneur en étant encore plus humble, encore plus doux, plus aimable afin de ne pas entacher le nom de Sa Sainteté le Dalaï Lama. Nous ne pouvons pas élever son nom ou encore prouver notre dévotion envers notre gourou en faisant du tort à Dordjé Shougdèn. Ce serait un lourd prix à payer et au détriment du protecteur du cœur de Lama Yéshé, c'est-à-dire Dordjé Shougdèn.

Du temps où Lama était encore en vie, nous faisions la pratique de Dordjé Shougdèn, Dordjé Shougdèn était ok et c’était un bouddha.

Tous les mois à Kopan il y avait des poudjas « secrètes » de Dordjé Shougdèn, et il en était de même dans la plupart des centres. Les centres de la FPMT qui avaient la chance d'avoir un grand lama/guéshé vivant à proximité les invitaient toujours chaque mois pour pratiquer les poudjas de Dordjé Shougdèn, selon les instructions de Lama Yéshé et de Lama Zopa. Le jeune Kyabjé Pabongkha Rinpotché, qui réside au Népal, était souvent invité au monastère de Kopan où il guidait d’incroyables poudjas. Bien avant que la nouvelle salle de prières de Kopan soit construite, de nombreuses poudjas préliminaires ont été faites sur le terrain avant que les fondations soient prêtes. Kyabjé Pabongkha Rinpotché était invité à Kopan pour les guider. Puis, quand Dharamsala a commencé à renforcer sa campagne anti-Shougdèn, Kopan a coupé ses liens avec Pabongkha Rinpotché. Il en est ainsi jusqu'à aujourd’hui, et c’est vraiment surprenant car il est la réincarnation du maître de  notre lignée ! J’ai été vraiment étonné d’entendre cela de sources sûres. En fait, Kopan voulait faire bonne impression, et pour se faire les moines administrateurs ont monté certains des bienfaiteurs Taïwanais contre Pabongkha Rinpotché. Les Taïwanais avaient promis à Rinpotché de financer la construction d’un monastère Pabongkha au Népal. Afin de se mettre du côté de Dharamsala et de bénéficier eux-même du financement , les moines administrateurs de Kopan ont dit aux bienfaiteurs Taïwanais (dont je ne citerai pas le nom ici) que Pabongkha Rinpotché ne suivait pas les instructions du Dalaï Lama qui était d'abandonner la pratique de Shougdèn et que par conséquent ils ne devaient pas soutenir le projet de Rinpotché de construire le monastère au Népal. En résultat, ils ont réussi, malheureusement pour le karma de Kopan. Ma question est : qui a donné à Kopan le rôle de police spirituelle au Népal, et qui a ainsi osé créer ce schisme entre les bienfaiteurs des gourous de la lignée?

Comme exemple le centre de la direction générale de la FPMT de Delhi avait pour habitude d’inviter tous les mois le grand Rongtha Gyabgon Rinpotché qui résidait alors à Ladakh Budh Vihar, pour guider les poudjas dans leur centre. La poudja complète de Dordjé Shougdèn était faite chaque mois dans le centre de la FPMT de New Delhi avec beaucoup d'offrandes, et ce sur les conseils de Lama Zopa. En fait, Lama Zopa lui-même guidait souvent les poudjas de Dordjé Shougdèn à Kopan et au centre de Delhi !! L’institut yogique Himalayen de Katmandou possédait une statue de Dordjé Shougdèn dans un sanctuaire à part avec des offrandes ; il était ouvert de temps en temps tout comme le faisait le centre de Delhi.

Puisque Kopan est maintenant devenu un lieu si important, comment est-ce que Dordjé Shougdèn lui a porté préjudice? Qu’en est-il des mauvais résultats qui devaient se manifester à cause de la pratique de Dordjé Shougdèn faite pendant des décennies par Lama Yéshé et des poudjas mensuelles qu’il a fait célébrer à Kopan? Donc, si  nous avons un ami qui nous a aidé dans le passé, et que nous rencontrons un nouvel ami, devons-nous tout simplement abandonner l’ancien ami? Est-ce éthique ou en accord avec le dharma?

Puis Lama meurt et nous cessons de pratiquer parce que Sa Sainteté le Dalaï Lama dit qu’il ne faut pas le faire. Et puis Sa Sainteté donne des raisons qui ne sont pas concevables par nos esprits ordinaires. Puis, un jour malheureux, Sa Sainteté le Dalai Lama meurt (un moment très triste) et Lama Yéshé est de retour et nous recommençons la pratique de Dordjé Shougdèn ?? Je veux dire par là que c'est un bien étrange scénario. Ça s’en va et ça revient…

C’est très triste parce que maintenant la plupart des centres de la FPMT se livrent à une chasse aux sorcières spirituelle en condamnant d'autres centres dans les mêmes villes. Ils proclament que la pratique de Dordjé Shougdèn est aussi négative que leurs raisonnements sont « purs » pour que les étudiants quittent leurs centres respectifs et rejoignent les centres de la FPMT qui sont à proximité. Ce que je constate c’est que tout ce qu’ils cherchent à faire est d’accroître leurs propres effectifs. J'en ai été personnellement témoin. Beaucoup, beaucoup, beaucoup d’anciens étudiants de Lama Yéshé sont devenus des pratiquants clandestins de Dordjé Shougdèn. Certains, comme moi, ne vont plus vraiment dans les centres comme ici aux Etats-Unis. Ils ne veulent pas abandonner leur pratique de Dordjé Shougdèn en raison de leur grande dévotion pour Lama Yéshé et ils sont sans voix quant à l’arrogance de la chasse aux sorcières de certains nouveaux centres de la FPMT. Il est très important de se rappeler que ce n’est parce que vous ASSISTER AUX ENSEIGNEMENTS DU DALAÏ LAMA OU ENCORE QUE VOUS ÊTES PRIS EN PHOTO AU CÔTÉ DE SA SAINTETÉ QUE CELA VOUS CONFÈRE LE RÔLE DE POLICIER SPIRITUEL ET LE DROIT DE FAIRE UNE CHASSE AUX SORCIÈRES. Nous devons mettre en pratique l'essence des enseignements de Sa Sainteté, tout comme de Lama Yéshé, c’est-à-dire pratiquer la tolérance, la compassion, le pardon et s’abstenir de diffamer tout lama, dharma, lignée ou pratique. Car les rétributions karmiques tomberont sur nous ; nous ne devons jamais induire en erreur les nouveaux étudiants de la FPMT avec ce raisonnement. Nous détruisons notre organisation à petit feu si nous agissons ainsi.

Il y a des centres de la FPMT qui disent que telle ou telle personne pratique Dordjé Shougdèn et que par conséquent ces personnes ne sont pas « pures ». C'est tellement hypocrite et politique parce que Lama Yéshé le pratiquait et Lama Zopa a été reconnu comme un toulkou par Dordjé Shougdèn lui-même. Si Dordjé Shougdèn est un fantôme, alors la reconnaissance de Lama Zopa n’est pas valide. En fait, certains comités de centres de la FPMT sont en concurrence directe pour attirer de nouveaux étudiants vers leur propre centre, pour les collectes de fonds, le taux de participation, les adhésions, etc. Alors ils utilisent un moyen odieux qui est de condamner Dordjé Shougdèn dans le but d’effrayer les étudiants d’autres centres afin qu’ils rejoignent la FPMT. En fait, quand ils font cela, c'est vraiment une honte. Les anciens étudiants et supérieurs de la FPMT devraient parler aux nouveaux et aux plus jeunes qui n'ont pas eu la grande fortune de rencontrer notre fondateur, Lama Yéshé.

La pratique principale du protecteur de Lama Yéshé était  Dordjé Shougdèn, jusqu'à sa mort. Il n'a pas eu une renaissance malheureuse. Dordjé Shougdèn ne lui a pas fait de mal, n’est-ce pas ? SI LAMA YÉSHÉ S’EN REMETTAIT À UN FANTÔME, ALORS POURQUOI N’A-T’IL PAS PRIS RENAISSANCE DANS LES TROIS RÈGNES INFÉRIEURS ?

Nous devons clarifier nos pensées et ne pas nous laisser influencer par des alliances politiques de bienséance afin de remplir d'adhérents nos centres de dharma, et ainsi donner une image de succès. Si cela était le cas, quel en serait le prix ? Cela risquerait d’empêcher la présente incarnation de Lama Osel de se manifester en tant qu’enseignant du dharma. Nous détruisons la foi d'autres personnes en leur lama, et les aidons à briser leur samaya avec leur lama, ce karma ainsi créé pourrait nous retomber dessus PERSONNELLEMENT ET EN TANT QUE GROUPE.

Nous, en tant que FPMT, devrions respecter la volonté de notre fondateur et ne jamais critiquer en aucune façon Dordjé Shougdèn, ceux qui le pratiquent, sa lignée et ses disciples car notre fondateur, Lama Yéshé, était l’un d’eux. Nous ne devrions ni pratiquer, ni ne pas pratiquer ce que la situation politique actuelle nous pousse fortement à faire ou ne pas faire. Nous devrions faire ce que notre lama nous dit. Donc, au cours de la vie de Lama, Dordjé Shougdèn est bon et maintenant que Lama est mort Dordjé Shougdèn est mauvais ??? Ne serait-ce pas en déduire que Lama avait tort, que ses pratiques étaient mauvaises et dégénérées, qu’il manquait de sagesse, qu’il n'avait pas de refuge, pas de réalisations et qu’il a gaspillé toute sa vie à prier un esprit ?? Par conséquent, l'initiation et la pratique de Hérouka que Lama nous a données étaient-elles dépourvues de toute bénédiction puisque son refuge était dégénéré à cause de sa pratique de Dordjé Shougdèn ? Puisque Dordjé Shougdèn est dorénavant considéré comme un esprit et que Lama a respecté son « sogtae » (l'initiation de Dordjé Shougdèn), ou fait confiance à ces pratiques durant toute sa vie, alors toutes les autres pratiques que Lama a réalisées étaient dégénérées et inefficaces quand il nous les a transmises.

Donc, toutes les pratiques que Lama Zopa a reçues de Lama Yéshé et qu’il transmet aux autres devraient elles aussi être dégénérées ??? Ce serait logique non ?

Les conséquences qui découlent d’un tel raisonnement sont vraiment très graves....Car cela reviendrait à dire qu’un grand nombre de pratiques que Lama Zopa effectue et transmet aux autres et qui lui viennent directement de Lama Yéshé sont dégénérées puisque Lama Yéshé était  dégénéré ?? Bien sûr que non. C’est un courant de pensée extrêmement dangereux. C’est une direction bien risquée vers laquelle nous nous dirigeons. J’ai vu Lama Zopa être intimidé pour  abandonner » ses pratiques de Dordjé Shougdèn. Et nous pourrions incorrectement supposer que Lama devait être dégénéré puisque Ses Saintetés Kyabjé Trijang et Zong Rinpotché étaient dégénérées. Ces deux Lamas ont pratiqué Dordjé Shougdèn jusqu'à leur entrée dans le parinirvana (leur décès). Kyabjé Trijang Rinpoché est entré en méditation sur la claire lumière pendant 12 jours à Dharamsala, et Kyabjé Zong Rinpoché pendant trois jours. Et leurs réincarnations incontestables, officiellement reconnues par Sa Sainteté le Dalaï Lama et Dordjé Shougdèn, par l'intermédiaire de son oracle sont à nouveau parmi nous. Pourquoi ne sont-ils pas allés dans les trois règnes inférieurs puisqu’ils ont vénéré Dordjé Shougdèn, « l'esprit », toute au long de leur vie, en fait, ils l’ont aussi vénéré dans toutes leurs nombreuses vies antérieures.

Ils ne sont pas descendus dans les règnes inférieurs pour avoir réalisé et fait croître la pratique de Dordjé Shougdèn au cours de la durée d’une vie. Puisque ces grands lamas ont « dégénéré » leur refuge par la pratique de Dordjé Shougdèn cela implique qu'ils n’ont aucune réalisation car ils ont choisi envers et contre tout de vénérer un esprit, et par conséquence toutes leurs autres pratiques ont aussi été souillées. Choisissons-nous de croire en ce raisonnement ?? Il est bien évident que moi même et beaucoup d'autres le réfutons. Cela n'a pas de sens. De nombreux enseignants et des milliers de disciples dans le monde aujourd'hui respectent leur engagement et pratiquent Dordjé Shougdèn. Tout simplement parce que cette pratique leur a été donnée par Sa Sainteté Kyabjé Trijang Rinpotché et Sa Sainteté Kyabjé Zong Rinpotché. Ils suivent les consignes de leurs gourous racines et que font-ils de mal ? Changeons-nous de gourous comme nous changeons de symboles de statuts ? Il s’agit des deux gourous racines de Lama Yéshé et Lama Zopa. Il ne faut donc pas critiquer les autres centres, lamas et étudiants qui pratiquent Dordjé Shougdèn. Soyez fidèle à votre pratique du dharma.

Même si dans l'hypothèse où Lama aurait renoncé à réaliser ses pratiques de Dordjé Shougdèn au cours de sa vie, chose qu'il n'a pas faite, ses gourous, eux, n’avaient pas abandonné. Donc, si ses gourous ne les avaient pas abandonnées, alors les pratiques reçues par Lama Yéshé seraient dégénérées puisque ses lamas étaient dégénérés. Lama Yéshé invitait régulièrement Sa Sainteté Kyabjé Zong Rinpotché, jusqu'à sa mort au début des années 80, à venir dans ses centres pour y donner des enseignements, des initiations, des transmissions et des commentaires. Et des transmissions de vie de Dordjé Shougdèn à des centaines de personnes. Donc, que vous le souhaitiez ou non, il est évident qu’un grand nombre des pratiques gracieusement conférées par Lama Zopa aujourd'hui sont d'une manière ou d'une autre souillées ou tout au moins contaminées. Serait-ce possible ? Je ne veux pas aller dans ce sens.

Donc, peu importe le nombres de photos et de publicités que lama Zopa fait au côté de Sa Sainteté le Dalaï Lama (puisque de nos jours toute affiliation au Dalai Lama est synonyme d'authenticité et de « vraies » pratiques même si ce n’est pas vraiment le cas), et peu importe le nombre de conférences de Sa Sainteté que Lama Zopa parrainent, tout cela ne peut pas en rien le « laver » intérieurement des pratiques dégénérées reçues de Lama Yéshé. Est-ce ce que nous choisissons de croire cela ? Même si Lama Zopa a vraiment abandonné ses pratiques de Dordjé Shougdèn pour être «absout», alors il faudrait qu’il abandonne aussi toutes les autres pratiques que Lama Yéshé lui a données ou du moins qu’il ne les transmette plus à d'autres. Alors, nous serions dans notre droit de croire que le fondateur de la FPMT, Lama Yéshé ETAIT DANS L’ERREUR.

Afin d’être vraiment « propre » ? Rejeter Dordjé Shougdèn ne serait pas suffisant car il faudrait aussi que Lama Zopa reconnaisse au cours de ses méditations quotidiennes que son lama racine, Lama Yéshé, était dans l’erreur. Et je ne crois pas que ce soit le cas. Aussi, je renouvelle ma demande, que chacun de vous réfléchisse bien aux conséquences … ....

Sangyé Yéshé »

La lettre dans son intégralité peut se trouver ici.